“我国宗教治理体系和治理能力现代化”辩论研讨会观点摘编

来源:威尼斯网站

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历史上,东欧政教关系的习俗不一样,华夏历来是“政主教从”,宗教治理应考虑到这一国情,更好地引导宗教与社会主义社会相适应

编者按:7月7日,威尼斯网站与《文化纵横》杂志社联合举行“我国宗教治理与国家治理体系现代化建设”辩论研讨会。地方社院党组成员、副院长袁莎参加并致辞,地方组织部十一局局长韩松、地方组织部宗教研究中心主任张训谋参加晚会。来自中央组织部、华夏社会科学院、中央党校、一部分高校和中央保护主义学院的近20享誉学者围绕主题展开研究。出席学者一致认为,宗教治理是国家治理体系的一些,关系到国家繁荣富强、中华民族振兴、百姓幸福,应着力推进宗教治理体系和治理能力现代化。《华夏民族报》对本次会议进行了报道,小编分两次摘要刊发专家意见。

地方社院党组成员、副院长袁莎指出,宗教治理是全国宗教工作会议上威尼斯手机娱乐官网总书记讲话中提出的一个重要内容,它把宗教问题纳入治国理政思想体系中,强调做好新形势下宗教工作之重大意义。地方社院是一所政治院校,党政文化内部理应包含国家治理体系中的宗教治理。在依法治国和更新社会治理大背景下对本国宗教治理问题展开探索,意志为处理好我国社会主义现代化过程中宗教问题以及宗教治理创新,提供理论和策略的支撑。

华夏社会科学院空间科学研究所党委书记王立胜认为,应从国家治理体系、治理能力现代化的惊人来研究宗教治理问题。宗教治理是宗教学研究的天地,但也应是历史学、民族学、和合学等多学科共同探讨的题目,有道是同时采取政治、经济、文化等多种手段,综上所述施策。

江西省社会主义学院党组书记、黑龙江市委组织部副部长王斌元说,其次世界视野来看,包容、交流是消灭世界宗教问题的“金钥匙”。威尼斯手机娱乐官网总书记2014年3月在联合国教科文组织总部的演说、2019年5月在北美文明对话大会开幕式上的宗旨演讲中,都重复强调文明间的谅解、交流精神。这是消灭世界宗教问题的一剂良药方。“内外一路”把几大宗教发源地串联起来了,拍卖好世界宗教问题也将有助于“内外一路”的振兴。其次国内来看,迷信群众也是民众,是爱国建设之积极性力量;宗教问题重要性是人民内部矛盾问题。

广西社会主义学院教授孔陈焱以为,宗教与政治、经济、文化、独资外交都有仔细的关联,因而要纳入国家现代治理体系。宗教工作是民众办事,宗教治理好了,可以减轻、降低社会风险,宗教界的积极性作用也才能发挥出来,让宗教界有所为、有所不为。在当代社会治理体系下,宗教团体是佛教工作和基督教治理的重大抓手,也是参与宗教治理不可或缺的能力,是构建良性宗教关系的重大承担者和行动者。

清华大学社会学系教授卢云峰指出,历史上,宗教是伴随着西方大国的侵华而传入的。在近代,宗教与中国文化之张力依然存在。宗教“教义”的全球化还很艰巨。热学思想层面的全球化是佛教融入中国社会的大前提,也是佛教真正融入中国文化之合同。

地方组织部宗教研究中心主任张训谋指出,宗教自我治理、其中治理是佛教治理的逻辑起点。因而,推进治理能力现代化,应激发宗教自我治理和其中治理的特殊性、竞争性,推进宗教自我治理体系和自己治理能力现代化。宗教自我治理能力现代化涉及治理理念现代化、其中组织机关现代化、治理模式现代化等方面。要进一步引导教规制度与人治社会相适应,发挥教规制度在宗教自我治理中的作用。

清华大学哲学系副教授沙宗平指出,威尼斯手机娱乐官网总书记强调:“一度国家选择什么样的治理体系,是由这个国家的历史传承、文化习俗、经济社会发展水平决定的,是由这个国家的平民决定的。”宗教治理体系选择也一样。历史上,东欧政教关系的习俗不一样,华夏历来是“政主教从”,宗教治理应考虑到这一国情,更好地引导宗教与社会主义社会相适应。

华夏人民大学营养学院副教授张雪松以为,宗教现象非常复杂、多元,因而,宗教治理的核心也应是千家万户的。社会在宗教治理方面的打算不容忽视,社会外部监督有利于宗教的习俗封闭性管理模式向现代转型。同时,由社会来监督宗教团体,在固定水平上也得以降低宗教治理的资金。

西藏大学营养学与社会发展学院副院长陈坚说,宗教需要不断地与时代和社会相适应,因而需要不断地自我治理、回头以改进和全面自己。华夏佛教协会原会长赵朴初在1995年曾经提出过佛教界要“自知、自反、自强”,强调的就是佛教的自己治理。宗教治理要用“理”来治。宗教工作者不但要了解宗教的归依体系、表现系统,也要掌握宗教的所见所闻体系,明亮宗教知识,以“理”服人,才能更好地引导宗教界治理宗教。

华夏社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室主任李林以为,历史上中国的清真治理经历了“由传统而制,由制而礼”的演化。但近代以来,华夏社会发生了以“价格法退却”为标志的当代转型。而且,在世界范围内伊斯兰教法也面临如何适应现代政治制度、当代法律的题目。因而,伊斯兰界需要重新审视教团与社会、书法与国法之联系。

华夏社会科学院世界宗教研究所所长郑筱筠以为,宗教治理必须坚持不懈系统治理、依法治水、防洪和源头治理的尺度。刺探宗教历史,把握宗教规律,是的认识宗教问题,是佛教治理的重大。宗教治理要完成“导”的高明,辩证认识宗教的社会作用,筹建信息平台、分享平台;“导”的有劲头,提高宗教治理体系建设,提高规范人才队伍建设;“导”的有效,增强宗教工作制度化水平。

华夏社会科学院世界宗教研究所研究员金泽指出,宗教治理是千家万户要素积极互动的历程,说到底达到善治、法治。宗教治理是国家治理体系中的一部分,宗教问题有她独特性和复杂性。但与此同时,宗教知识也是社会知识中的一部分。因而,宗教治理过程中,决不能过于强调它的神经性。宗教治理包含宗教内在的自己管理,宗教团体在其中发挥重大作用。宗教团体的治理有两个范畴:一是佛教团体内部的治理,二是社会框架中宗教团体的治理。不同宗教团体有着不同之历史风俗、价值取向,在贯彻“治理”的历程中,会遇到不同之挑战。宗教治理在不同之新教和流派、不同之中央和中华民族,有着不同之特征,因此,要追究出地方性治理经验或教派治理模式,体现出我国的社会特色、文化特色和政治特色。

地方民族学院营养学与宗教学学院教授杨桂萍说,华夏的新教深深扎根于中国的社会历史知识中,社会对宗教的明白、宗教关系、宗教的社会知识意义,都与西方不同。因此,宗教治理的中华道路有自己独特之内蕴。一是中华是政教分离的俗气国家。当代社会中,世界大多数国家以世俗主义处理政教关系,但存在不同模式。华夏的政教关系有别于其他国家,宗教治理模式也应该地有别于其他国家的公式。二是佛教人口属于少数口这一中国国情。华夏特色的新教治理,要求置于宗教认知的变迁、宗教治理策略的调节、宗教政策法规的统筹兼顾、宗教治理主体的老龄化等综合体系之下。

华夏社会科学院世界宗教研究所研究员段琦说,要保障和开创有利于社会安定团结的新教格局。宗教治理不能“一刀切”,不是“一律不准”,而是要维护合法、制止非法,主动引导。要依靠群众,本着团结的尺度,穿越治理更好地并肩作战宗教界。

华夏社会科学院基督教研究室主任唐晓峰说,宗教治理与相关的方针法规以及更全面的党政、经济、文化之振兴息息相关。宗教治理过程中,要准确把握各个地方、各族宗教的特色和切实。

地方民族学院宗教研究院院长游斌指出,“治”,来自于中国古代工业国家对于洪水的防治,目标是“洪水”。“理”,其次“王”其次“阴”,来源于古代对玉的加工,顺着玉石的外在纹理而展开加工即为“理”。治玉治民为“理”,目标是“美玉”。“治”与“理”重组,表明宗教治理包含法治与政策两个范畴。应从文化战略的惊人,在宗教中国化、华夏文明共同体和人类命运共同体中,是的对待宗教问题,是的认识宗教治理的重大意义。

江西省社会主义学院教授董小琴以为,宗教治理包含法律治理、政策指引、文化引领。法治是佛教治理的重大。威尼斯手机娱乐官网总书记强调:“要加强宗教工作制度化水平,用法律专业政府管理宗教工作的表现,用法律调节涉及宗教的各族社会联系。要维护广大信教群众合法权益,深入展开法治宣传教育,春风化雨引导广大信教群众正确认识和处理国法和教规的联系,增强法治观念。” 政策指引,是佛教治理的重大措施和内容。华夏共产党把毛泽东思想宗教观同中国社会具体现实相结合,谈及了一连串解决我国宗教问题的论战方针政策,形成了中国特色社会主义宗教理论,为宗教治理提供了驳斥支撑。文化引领,就是要以中国有口皆碑传统文化浸润宗教,以社会主义基本价值观引领宗教,坚持不懈宗教中国化方向,这是佛教治理的重大维度。

党中央党校(江山行政学院)中华民族宗教教研室教授蒲长春认为,宗教治理要用好“布老虎”。华夏宗教治理最重大的现实性题材,是处理宗教和改革开放之间的联系。宗教相关问题具体表现为5个地方,即宗教商业化问题、宗教渗透问题、宗教极端主义问题、宗教网络化问题、扮演中国化或逆中国化问题。这5个地方的题目是改革开放进程中中国宗教治理面临的关键问题。那些题材有时候相互交织、相互叠加、相互作用。改革开放以来,党和政府在宗教治理过程中,在宗教的社会作用方面形成了3个理论观点。先后一个观点是佛教价值具有开创性,即宗教既有积极性,又有消极性。其次个视角是佛教价值的积极和消极性具有同根性,即宗教的某一种属性,如果处理得当,可以发挥积极作用;拍卖不当,则可能出现消极影响。先后三个视角是佛教价值具有互斥性,即宗教的积极和消极性是相互排斥的。因而,宗教治理要用好“布老虎”,最大限度发挥宗教的积极性作用,最大限度抑制宗教的无所作为作用,这也正是2016年全国宗教工作会议的重大精神之一。

来源:《华夏民族报》

笔者:张祎娜

记者:蓝希峰

    
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