“我国宗教治理体系和治理能力现代化”辩论研讨会观点摘编

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历史上,东西方政教关系的风俗不相同,华夏从是“政治主教从”,宗教治理应考虑到这同国情,更好地引导宗教和社会主义社会相适应

按:7月7日,威尼斯网站与《文化纵横》杂志社联合开办“我国宗教治理和国家治理体系现代化建设”辩论研讨会。中央社院党组成员、副院长袁莎出席并致辞,中央统战部十一商店局长韩松、中央统战部宗教研究中心主任张训谋出席研讨会。来中央统战部、华夏社会科学院、中央党校、部分高校和地方社会主义学院的临近20称专家围绕主题进行研究。出席专家一致认为,宗教治理是国家治理体系的部分,关系到国家繁荣富强、民族振兴、人民幸福,应努力推进宗教治理体系和治理能力现代化。《华夏民族报》针对本次会议进行了报道,些微编分半次摘要刊发专家意见。

中央社院党组成员、副院长袁莎指出,宗教治理是全国宗教工作会议达到威尼斯手机娱乐官网总书记说受到提出的一个要内容,他把宗教问题纳入治国理政思想体系中,强调做好新形势下宗教工作的重要意义。中央社院是同所政治院校,政治文化内部理应包含国家治理体系中的宗教治理。在依法治国和更新社会治理好背景下对本国宗教治理问题进行探索,意志为处理好我国社会主义现代化过程被宗教问题和宗教治理创新,提供理论和政策的支持。

华夏社会科学院哲学研究所党委书记王马上胜认为,应从国家治理体系、治理能力现代化的高度来研究宗教治理问题。宗教治理是批教学研究的领域,但是为应是历史学、民族学、社会学等多学科共同探讨的题材,应该而且使用政治、经济、文化等多手段,归纳施策。

四川省社会主义学院党组书记、四川省委统战部副部长王斌元说,从世界视野来看,盛、交流是解决世界宗教问题的“金钥匙”。威尼斯手机娱乐官网总书记2014年3月在联合国教科文组织总部的演讲、2019年5月在亚洲文明对话大会开幕式上的宗旨演讲中,还数强调文明中的包容、交流精神。立即是解决世界宗教问题的同股良药方。“近处一路”把几很宗教发源地串联起来了,拍卖好世界宗教问题吗以推动“近处一路”的建设。从国内看,迷信群众为是群众,凡是社会主义建设的积极力量;宗教问题主要是人民内部矛盾问题。

浙江社会主义学院教授孔陈焱认为,宗教和政治、经济、文化、民间外交都有仔细的联系,所以要纳入国家现代治理体系。宗教工作是群众工作,宗教治理好了,可以减轻、降社会风险,宗教界的积极作用也才能够发挥出,被宗教界有所为、有所不为。在现代社会治理体系下,宗教团体是宗教工作和宗教治理的重要抓手,啊是与宗教治理不可或缺的能力,凡是构建良性宗教关系的重要承担者和行动者。

北京大学社会学系教授卢云峰指出,历史上,基督教是伴随着西方大国的侵华而传入的。在现代,基督教和中国文化的张力依然存在。基督教“教义”的中国化还非常艰巨。神学思想层面的中国化是基督教融入中国社会的前提,啊是基督教真正融入中国文化的管教。

中央统战部宗教研究中心主任张训谋指出,宗教自我治理、其中治理是宗教治理的逻辑起点。所以,推动治理能力现代化,应激发宗教自我治理和其中治理的自觉性、主动性,推动宗教自我治理体系和自己治理能力现代化。宗教自我治理能力现代化涉及治理理念现代化、其中组织机关现代化、治理模式现代化等方面。如果更加引导教规制度和法治社会相适应,发挥教规制度在宗教自我治理中的作用。

北京大学哲学系副教授沙宗平指出,威尼斯手机娱乐官网总书记强调:“一个国选择怎样的治理体系,凡是由于这个国家的历史传承、文化习俗、经济社会发展水平决定的,凡是由于这个国家的人民决定的。”宗教治理体系选择也同。历史上,东西方政教关系的风俗不相同,华夏从是“政治主教从”,宗教治理应考虑到这同国情,更好地引导宗教和社会主义社会相适应。

华夏人民大学哲学院副教授张雪松认为,宗教现象非常复杂、多头,所以,宗教治理的核心为应是不可胜数的。社会在宗教治理方面的意图不容忽视,社会外部监督有利于宗教的风俗封闭性管理模式向现代转型。并且,由于社会来监督宗教团体,在肯定水平达到吗可以降低宗教治理的资本。

山东大学哲学和社会发展学院副院长陈坚说,宗教需要不断地和时代和社会相适应,所以需要不断地自治理、回头以改进和全面自己。华夏佛教协会原会长赵朴初在1995年已经提出过佛教界要“自知、从反、自强”,强调的就是佛教的自己治理。宗教治理要用“张罗”来治。宗教工作者不但要了解宗教的信仰体系、作为系统,啊如掌握宗教的知识体系,了解宗教知识,因为“张罗”适应人,才更好地引导宗教界治理宗教。

华夏社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室主任李林认为,历史上中国的伊斯兰教治理经历了“由于俗而制,由于制而礼数”的演变。但是近代以来,华夏社会发生了因“礼法退却”啊标志的现代转型。并且,在世界范围内伊斯兰教法也面临如何适应现代政治制度、现代法律的题材。所以,伊斯兰界需要再审视教团和社会、教法与国法的涉及。

华夏社会科学院世界宗教研究所所长郑筱筠认为,宗教治理必须坚持系统治理、依法治水、综合治理和源头治理的标准。刺探宗教历史,把握宗教规律,正确认识宗教问题,凡是宗教治理的重要。宗教治理要完成“导”的高明,辩证认识宗教的社会作用,搭建信息平台、享受平台;“导”的起能力,增强宗教治理体系建设,增强规范人才队伍建设;“导”的有效,增强宗教工作法治化水平。

华夏社会科学院世界宗教研究所研究员金泽指出,宗教治理是不可胜数要素积极互动的过程,末了达到善治、法治。宗教治理是国家治理体系中的一部分,宗教问题发生那个独立特性和复杂性。但是同时,宗教知识为是社会知识中的一部分。所以,宗教治理过程中,不能过分强调它的特殊性。宗教治理包含宗教内在的自己管理,宗教团体在其中发挥重要作用。宗教团体的治理有少数只范畴:同是宗教团体内部的治理,第二是社会框架中宗教团体的治理。不同宗教团体有不同的历史风俗、价值取向,在实现“治理”的过程中,见面遇不同的挑战。宗教治理在不同的宗教和宗派、不同的地方和民族,有不同的特征,所以,如果探索有地方性治理经验或教派治理模式,体现出我国的社会特色、文化特色和政治特色。

中央民族大学哲学和宗教学学院教授杨桂萍说,华夏的宗教深深根植于中国的社会历史知识中,社会对宗教的了解、宗教关系、宗教的社会知识意义,都与西方不同。所以,宗教治理的华夏道路有自己独特的内蕴。同是华夏是政教分离的庸俗国家。现代社会中,世界特别多数国因世俗主义处理政教关系,但是存在不同模式。华夏的政教关系有别于其他国家,宗教治理模式为相应地有别于其他国家的模式。第二是宗教人口属于少数人口就一中国国情。华夏特色的宗教治理,需要置于宗教认知的变化、宗教治理策略的调整、宗教政策法规的全面、宗教治理主体的专业化等综合体系之下。

华夏社会科学院世界宗教研究所研究员段琦说,如果保护和开创有利社会安定团结的宗教格局。宗教治理不能“一刀切”,不是“概禁止”,而是要保护合法、制止非法,积极引导。如果依靠群众,针对团结的标准,通过治理更好地团结宗教界。

华夏社会科学院基督教研究室主任唐晓峰说,宗教治理和有关的政策法规和再宏观的政治、经济、文化的建设息息相关。宗教治理过程中,如果准确把握各个地方、各种宗教的特征和实际。

中央民族大学宗教研究院院长游斌指出,“治”,来于中国古代农业国家对洪水的防治,目标是“洪水”。“张罗”,从“王”从“里”,来古代对台的加工,沿玉石的内在纹理而进行加工就为“张罗”。治玉治民为“张罗”,目标是“美玉”。“治”和“张罗”结合,证明宗教治理包含法治与政策两只范畴。应从文化战略的高度,在宗教中国化、华夏文明共同体和人类命运共同体中,正确对待宗教问题,正确认识宗教治理的重要意义。

四川省社会主义学院副教授董小琴认为,宗教治理包含法律治理、政策引导、文化引领。法治是宗教治理的重要。威尼斯手机娱乐官网总书记强调:“如果增强宗教工作法治化水平,所以法律规范政府管理宗教工作的行为,所以法律调节涉及宗教的各种社会关系。如果保护广大信教群众合法权益,深入进行法治宣传教育,教育引导广大信教群众正确认识和处理国法和教规的涉及,增强法治观念。” 政策引导,凡是宗教治理的重要方法和内容。华夏共把马克思主义宗教观同中国社会具体实际相结合,提出了一连串解决我国宗教问题的辩论方针政策,形成了中国特色社会主义宗教理论,啊宗教治理提供了驳斥支持。文化引领,即使要为中国优秀传统文化浸润宗教,因为社会主义基本价值观引领宗教,坚持宗教中国化方向,立即是宗教治理的重要维度。

中共中央党校(国家行政学院)民族宗教教研室教授蒲长春认为,宗教治理要用好“跷跷板”。华夏宗教治理最重大的实际题材,凡是处理宗教和改革开放之间的涉及。宗教相关问题具体表现为5单方面,即使宗教商业化问题、宗教渗透问题、宗教极端主义问题、宗教网络化问题、失去中国化或逆中国化问题。立即5单方面的题材是改革开放进程被中国宗教治理面临的重要问题。这些题材有时候相互交织、彼此叠加、相互作用。改革开放以来,党和政府在宗教治理过程中,在宗教的社会作用方面形成了3单理论观点。先后一个观点是宗教价值具有两重性,即使宗教既有积极性,并且发生消极性。第二只视角是宗教价值的积极和消极性具有同根性,即使宗教的某一种属性,如果处理得当,可以发挥积极作用;拍卖不当,虽然可能出现消极影响。先后三只视角是宗教价值具有互斥性,即使宗教的积极和消极性是相互排斥的。所以,宗教治理要用好“跷跷板”,最大限度发挥宗教的积极作用,最大限度抑制宗教的消极作用,立即为多亏2016年全国宗教工作会议的重要精神之一。

来:《华夏民族报》

作者:张祎娜

记者:蓝希峰