国务院新闻办发表《新疆的若干历史题材》白皮书

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国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史题材》白皮书。

新华社都7月21日电(记者黄小希、曹槟)国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史题材》白皮书。

白皮书说,华夏新疆维吾尔自治区地处中国西北,位于亚欧大陆腹地,和蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8单国家接壤,著名的“丝绸之路”在这个以古中国和世风联系起来,如果其成为多种文明的荟萃之地。

白皮书指出,华夏是统一的多民族国家,新疆各民族是民族血脉相连的家庭成员。在漫长的历史进步过程被,新疆的命运始终和伟大祖国和民族的命运紧紧相连。但是,一个期以来,境内外敌对势力,特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力,为达到分裂、肢解中国的目的,故歪曲历史、混淆。他们抹杀新疆是华夏原本领土,否定新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客观实际,妄称新疆为“东突厥斯坦”,闹新疆“独自”,图把新疆各民族和民族大家、新疆各民族文化和多重一体的华夏文化割裂开来。

白皮书强调,历史不容篡改,真情不容否定。新疆是华夏神圣领域不可分割的部分,新疆从都不是什么“东突厥斯坦”;维吾尔族是通过长期迁徙融合形成的,凡是民族的部分;新疆是多文化多宗教并存的地方,新疆各民族文化是在中原文化怀抱中孕育发展的;伊斯兰不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教,和中国文化相互融合的伊斯兰教扎根中华沃土并健康向上。

白皮书说,目前,新疆经济持续发展,社会协调稳定,民生不断改进,文化空前繁荣,宗教和睦和顺,各族人民像石榴籽一样紧紧团结在共同,新疆处于历史上最好的繁荣进步时期。

全文如下:

新疆的若干历史题材

(2019年7月)

中华人民共和国

国务院新闻办公室

目录

前言

同、新疆是华夏领土不可分割的部分

第二、新疆无是“东突厥斯坦”

其三、新疆各民族是民族的部分

四、维吾尔族是通过长期迁徙融合形成的

五、新疆各民族文化是华夏文化的部分

六、新疆从是多种宗教并存的地方

七、伊斯兰不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教

结束语

附件:华夏历代纪元简表

前言

华夏新疆维吾尔自治区地处中国西北,位于亚欧大陆腹地,和蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8单国家接壤,著名的“丝绸之路”在这个以古中国和世风联系起来,如果其成为多种文明的荟萃之地。

华夏是统一的多民族国家,新疆各民族是民族血脉相连的家庭成员。在漫长的历史进步过程被,新疆的命运始终和伟大祖国和民族的命运紧紧相连。但是,一个期以来,境内外敌对势力,特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力(以下简称“其三道势力”),为达到分裂、肢解中国的目的,故歪曲历史、混淆。他们抹杀新疆是华夏原本领土,否定新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客观实际,妄称新疆为“东突厥斯坦”,闹新疆“独自”,图把新疆各民族和民族大家、新疆各民族文化和多重一体的华夏文化割裂开来。

历史不容篡改,真情不容否定。新疆是华夏神圣领域不可分割的部分,新疆从都不是什么“东突厥斯坦”;维吾尔族是通过长期迁徙融合形成的,凡是民族的部分;新疆是多文化多宗教并存的地方,新疆各民族文化是在中原文化怀抱中孕育发展的;伊斯兰不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教,和中国文化相互融合的伊斯兰教扎根中华沃土并健康向上。

同、新疆是华夏领土不可分割的部分

华夏联合多民族国家的形成,凡是经济社会发展的历史必然。历史上,拉中华民族及其先民的东亚大陆,既有农耕区,啊发生游牧区等。各种生产生活方式族群的交流互补、搬迁汇聚、冲融合,推动了中国联合多民族国家的形成和进步。

华夏历史上最早的几乎只王朝夏、商讨、全面先后在中原地区兴起,与其周围的尺寸氏族、部落、部落联盟逐渐融合形成的族群统称为诸夏还是华夏。经春秋到战国,华夏族群不断与王朝周边的氏族、部落、部落联盟交流融合,逐渐形成了共同、楚、燕子、韩、赵、魏、秦当7单地方,连分别联系在东夷、南蛮、西戎、北狄等大诸族。公元前221年,秦始皇建立第一个统一的封建王朝。公元前202年,汉高祖刘邦再建立统一的封建王朝。

从汉代到清代被深,包括新疆天山南北在内的广泛地区统称为西域。从汉代开始,新疆地区正式成为中国版图的部分。汉朝以后,历代中原王朝时高时弱,和西域的涉及发生疏有密,中央政权对新疆地区的管理时紧时松,但是另一个王朝都把西域视为故土,使用着对该地区的管辖权。在中原联合多民族国家的历史演进中,新疆各族人民和全国人民共同共同开发了中国的广阔疆土,共同创办了多头一体的民族大家。华夏多民族大一统格局,凡是包括新疆各族人民在内的全部中国儿女共同奋斗造就的。

西汉初,华夏北方游牧民族匈奴控制西域地区,连不断进犯中原地区。汉武帝即位后,使用一系列军事和政治措施反击匈奴。公元前138年、公元前119年,使张骞两次出使西域,共同月氏、乌孙等共同对付匈奴。公元前127年到公元前119年,3浅出兵重创匈奴,连在内地通往西域的咽喉要道先后设立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年,在轮台等地进行屯田,连装地方官吏管理。公元前60年,决定东部天山南麓的匈奴日逐王退汉,西汉联合西域。同年,如果西域都护府作为管理西域的军政机构。公元123年,东汉改西域都护府为西域长史府,继续使用管理西域的职权。

三国曹魏政权继承汉制,在西域设戊己校尉。西晋在西域设置西域长史和戊自己校尉管理军政事务。三国少晋时代,北方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓当民族部分内迁并最终与汉族融合。327年,前凉政权首次以郡县制推广到西域,如果高昌郡(吐鲁番盆地)。从460年到640年,因为吐鲁番盆地为中心,建立了因汉人为核心居民的高昌国,历观、张、马、麴各氏。隋代,收了中国长期割据状态,扩大了郡县制在新疆地区的限制。突厥、吐谷浑、党项、嘉良夷、比国等大民族先后归附隋朝。唐代,中央政权对西域的管理大为增强,先后设置安西大都护府和失败庭大都护府,管辖天山南北。被阗王国自称唐朝宗属于,依照唐朝国姓李。宋代,西域地方政权与宋朝保持在朝贡关系。高昌回鹘尊中向(宋)啊外,自称西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝贡。元代,如果北庭都元帅府、宣慰司当管理军政事务,增强了针对西域的管辖。1251年,西域实行行省制。明代,中央政权设立哈密卫作为管理西域事务的机关,连在嘉峪关和哈密里先后建立安定、阿端、曲先、罕见东、赤斤蒙古、沙州6单卫,这个支持管理西域事务。清代,清政府平定准噶尔叛乱,华夏西北国界得以确定。以后,针对新疆地区实行了更加系统的治理政策。1762年举办伊犁将军,实行军政合一的军队府体制。1884年在新疆地区建省,连取得“家乡新归”之意,改称西域为“新疆”。1912年新疆积极响应辛亥革命,成为中华民国的一个行省。

1949年中华人民共和国建,新疆和平解放。1955年树新疆维吾尔自治区。在中原共领导下,新疆各族人民和全国人民共同团结奋斗,新疆上历史上最好的繁荣进步时期。

在漫长的历史过程被,华夏疆土既有割据时期又发生统一时期,合并和割据交替循环,国家统一发展一直是主流方向。和中国地区不同时期已经存在诸侯国或割据政权一样,新疆地区为多次出现地方政权割据情况,但是无论这些政权割据时间来多长、规模起多严重,末了还走向更统一。历史上,西域不同时期已经存在的“国”,包括城郭诸国、实行国、封国、王国、汗国、朝、属国、朝贡国等形态,不论是汉代西域三十六国,还是宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等,元代察合台汗国,明代叶尔羌汗国,都是中国疆域内的地方政权形式,还不是独自的国家。即使是地方割据政权,啊还发生深厚的华夏紧意识,或者认为自己是华夏政权的分支,或者臣属于中国政权。宋代著名历史文献《突厥语大词典》以随即中国分为上秦、受到秦和下秦3部分,达到秦为北宋,受到秦是辽朝,下秦为喀什噶尔跟前,三位一体为完整的秦。在《长春真人西游记》受到汉人被叫做桃花石,相应在《突厥语大词典》词条里,回鹘人被叫做塔特·桃花石,啊有些直译为中华回鹘人。在喀喇汗王朝钱币上,历来桃花石·分布格拉汗、秦之王和秦与左的王当称呼,标志是华夏的部分。

第二、新疆无是“东突厥斯坦”

突厥是6百年中期起于阿尔泰山地区的一个游牧部落,被552年消灭柔然汗国,建立突厥汗国。583年,突厥汗国以阿尔泰山为界,分为东、西两大势力。630年,唐朝发兵击败东突厥汗国。657年,唐朝联合回纥灭西突厥汗国,中央政权完全统一西域。682年,安置在北方的东突厥部众反叛唐朝,已经建立了继突厥汗国政权。744年,唐朝和漠北回纥、葛逻禄等共同平定了继突厥汗国。扭转纥首领骨力裴罗因为功被册封为怀仁皇帝,在漠北建立回纥汗国。突厥作为我国古代的一个游牧民族,啊就汗国的消失于8百年中后期解体,连在西迁中亚西亚过程中和本地民族融合,形成多只新的民族,新的民族和古突厥民族有本质区别。以后,突厥在本国北方退出历史舞台。

华夏历史上从来没把新疆称为“东突厥斯坦”,再不存在所谓的“东突厥斯坦国”。18百年至19百年上半叶,乘西方对阿尔泰语系突厥语族各种语言的划分,部分国的专家和作家频繁使用“突厥斯坦”同乐章,依靠代天山以南到阿富汗北部,大概包括新疆南及中亚的地方,并且习惯以帕米尔高原为界,以随即同地理区域分为“洋突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20百年新,“发突厥主义”“发伊斯兰主义”思潮传入新疆后,境内外分裂势力将这个地理名词政治化,以那内涵扩大化,闹所有使用突厥语族语言和信仰伊斯兰教的民族共同起来,结合政教合一的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突厥斯坦”论调,成为境内外民族分裂势力、国外反华势力企图分裂中国、肢解中国的政治工具和行动纲要。

其三、新疆各民族是民族的部分

民族的形成和进步,凡是华夏各族和知识和广大诸族和知识连续不断交往交流交融的历史过程。先秦时的华夏族群,通过长期与周围族群的系列融合,特别是通过春秋战国500余年大动荡的交汇和融合,到秦汉之际,尤其与周围族群融合为一体,形成以中国人口在多的汉族,连从此成中国历史过程的核心民族。魏晋南北朝时,各民族更为是北方少数民族向中国大迁徙,出现了非常融合的范围。13百年元朝建立,规模空前的政治统一局面推动了规模空前的民族迁徙,形成了元朝国内广泛的民族杂居局面。华夏各民族在漫长发展受,末了形成十分杂居、些微聚居的分布特点。多民族是华夏的一大特色,各民族共同开发了祖国的领土、盛大疆域,共同创办了许久的华夏历史、灿烂的华夏文化。

新疆地区自古就和中国地区保持在密切联系。早在商代,华夏和西域就发生玉石贸易。汉代张骞“主观主义西域”挖丝绸之路,使相望于道,商旅不绝于途。唐代“绢马互市”不断繁荣,“高可汗大道”交通内地,沿途驿站星罗棋布,成为西域先民同中国密切联系的关键。被阗乐、高昌乐、胡旋舞当西域乐舞深入宫廷,长安城流行西域风。来今新疆库车的龟兹乐享誉中原,成为隋唐到宋代宫廷燕笑的重要部分。近代以来,在民族面临生死存亡的危险关头,新疆各族人民和全国人民共同,起来反抗、共同之国难,共同谱写了动人的爱国主义篇章。新中国成立以来,新疆各民族关系进入平等、团结、互助、和谐的新时期。

新疆自古以来就是多民族聚居地区。最早开发新疆地区的是先秦到秦汉时期生活在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、被阗人、疏勒人、莎车人口、楼兰人口、车师人,和匈奴人、汉人等。魏晋南北朝时的鲜卑、柔然、高车、嚈哒、吐谷浑,隋唐时的突厥、吐蕃、扭转纥,宋辽金时期的契丹,元明清时期的蒙古、女真、党项、哈萨克族、柯尔克孜、充满、锡伯、达斡尔、扭转、乌孜别克、塔塔尔族等,每个历史时期都发生包括汉族在内的不同民族的大度人口进出新疆地区,带了不同的生产技术、文化观念、风,在交流融合着推动经济社会发展,他们是新疆地区的共同开拓者。到19世纪末,已有维吾尔、男子、哈萨克族、蒙古、扭转、柯尔克孜、充满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13单重要民族定居新疆,形成维吾尔族人口多、多民族聚居分布的布局。各民族在新疆地区通过诞育、分化、交融,形成了经浓于度、休戚与共的涉及。各民族都为付出、建设、捍卫新疆作出了重要贡献,都是新疆的主人。目前,新疆一起生活正在56单民族,凡是华夏民族成份最全的省级行政区之一。其中,超越100万人口的发生维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4单民族,超越10万人口的发生柯尔克孜族、蒙古族2单民族。新疆地区既是新疆各民族的家庭,啊是民族共同家园的部分。

新疆地区民族关系的演变,一直和中华各民族关系演变相联系。各民族有隔阂冲突再次有交流融合,团结凝聚、共同奋进始终是主流。包括新疆各民族在内的华夏各民族,分布上交错杂居,经济上相互依存,文化上兼收并蓄,情上相互接近,形成你中有我、自己受到发生你、谁为离不开谁的系列一体格局,凡是一个大家庭里不同成员的涉及。在民族大家庭中,新疆各民族手足相亲、守望相助,有关、荣辱与共,共同生产生活,拒外来侵略,反对民族分裂,保护祖国统一。

四、维吾尔族是通过长期迁徙融合形成的

维吾尔族先民的核心是隋唐时的回纥人,移动在蒙古高原,已经发生何护、哪里纥、袁纥、韦纥、扭转纥等多汉译名称。扭转纥人为了抵抗突厥的压迫和奴役,共同铁勒各部中的仆固、和罗等部组成了转纥部落联盟。744年,合并了转纥各部的领袖骨力裴罗被唐朝册封。788年,扭转纥统治者上书唐朝,从求改为“回鹘”。840年,回鹘汗国被黠戛斯攻破,回鹘人除有迁入内地以及汉人融合外,其他分为3付出:同支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔处,建立了高昌回鹘王国;同支迁往河西走廊,和本地诸族交往融合,形成裕固族;同支迁往帕米尔以西,继分布在中亚至今喀什附近,和葛逻禄、种磨等民族一起建立了喀喇汗王朝。回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、被阗人、疏勒人相当,结合近代维吾尔族的核心。元代,维吾尔族先民在中文中又称畏兀儿。元明时期,新疆各民族更为融合,蒙古人尤其是观测合台汗国的蒙古人基本和赞佩兀儿人融为一体,啊畏兀儿补充了非常血液。1934年,新疆省发布政府令,决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓,完全呢保护你自己团结,第一标准表达了Uygur名称的本意。

历史上,维吾尔族先民受突厥人奴役,双方是被奴役和奴役的涉及。维吾尔族先民回纥早期被突厥统治,在唐朝军队支持下,起兵反抗东突厥汗国,连先后攻灭西突厥汗国、继突厥汗国。洋突厥汗国灭亡后,部分用突厥语族语言的群体向西搬,其中同样支长期辗转西迁小亚细亚,融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的子孙。

近代以来,部分“发突厥主义”分子以西迁的部分用突厥语族语言的群体融入当地诸族为借口,把用突厥语族语言的各个民族都说成为是突厥人,立即是别有用心的。语族和民族是少只不同的定义,有本质的区别。华夏下突厥语族语言的发生维吾尔、哈萨克族、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族,他们还有各自历史和知识特质,并非是所谓“突厥族”的部分。

五、新疆各民族文化是华夏文化的部分

民族具有5000多年的儒雅发展史,各民族共同创办了许久的华夏历史、灿烂的华夏文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世,凡是各民族共同铸就的亮。多民族多文化是华夏的一大特色,啊是国家发展的重要动力。

自古,由于地理距离和区域发展不平衡,华夏文化呈现丰富的系列状态,在南北、东西区别。年战国时,匠心独运的区域文化已大体形成。秦汉以后,历经各代,在中原辽阔的领土上,通过迁徙、聚拢、战争、和亲、互市等,各民族文化不断开展交流交融,末了形成气象恢宏的华夏文化。

早在2000多年前,新疆地区就是华夏文明向海开放的派别,凡是东西方文明交流传播的要害,这里多元文化荟萃、多种文化并存。华夏文化和西域文化长期交流交融,既然促进了新疆各民族文化的进步,啊推动了多头一体的华夏文化发展。新疆各民族文化从一起就从上了中国文化的印记。华夏文化始终是新疆各民族的感情寄托、心灵归宿和精神家园,啊是新疆各民族文化发展的动力来源。

华夏和西域的经济知识交流始于先秦时。到汉代,汉语已成为西域官府文书中的通用语之一,琵琶、羌笛等乐器由西域或通过西域传入中原,华夏农业生产技术、仪式制度、汉语书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。高昌回鹘使用唐代历书,直接延续到10百年下半期。唐代诗人岑参的诗“花门将善胡唱,叶河蕃王能汉语”,凡是当时新疆地区人民汉语言并用、文化繁荣景象的描写。宋代,天山南麓的佛教艺术还兴盛,至今仍留有大量遗迹。西辽时期,契丹人征服喀喇汗王朝,决定新疆地区和中亚,典章礼制多沿袭中原旧制。元代,大量畏兀儿等少数民族移居内地生活,学习使用汉语,部分参加科举考试并被录用为各领导,涌现了同批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等,强推动了新疆各民族文化的进步。明清时,被伊斯兰文化的影响,新疆各民族文化在和域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展。近代以来,在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动、新民主主义革命斗争影响下,新疆各民族文化为现代转型,各民族的国家认可和中华文化认同达到新的高度。新中国成立后,新疆各民族文化上史无前例的非常繁荣大进步时期。历史证明,新疆地区是多报并用、交流频繁的时期,啊是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用国家通用语言文字,凡是繁荣进步新疆各民族文化的重要历史经验。

新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土,凡是华夏文化不可分割的部分。早在伊斯兰教文化传播新疆之前,包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中原文明沃土中枝繁叶茂。根7百年的阿拉伯文明体系的伊斯兰教文化,直至9世纪末10百年新,乘伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。宗教对知识的影响,既有自愿接受的途径,啊发生通过文化冲突甚至宗教战争的强制措施。在新疆,伊斯兰很大程度达到是通过后同种方法上,立即导致佛教流行时期创办的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传播新疆,新疆各民族文化既有抵制,再有选择性吸收和中国化改造,既然没有改变属于中国文明的特质和走向,啊没改变属于中国文化有的合理实际。发生于9百年至10百年的勇敢史诗《玛纳斯》,通过柯尔克孜歌手世代传唱与加工,成为著名中外的文学巨著。15百年前后,蒙古族卫拉特勇史诗《江格尔》在新疆地区逐渐形成,和《玛纳斯》《格萨尔王传》共同为叫做中华少数民族3管辖最著名的史诗。维吾尔族文学名著纷呈,代表作《福乐聪明》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》相当,还成为中国文化宝库中的珍品,新疆各民族对中华文化的形成和进步还作出了贡献。

华夏文化认同是新疆各民族文化繁荣进步的基。历史上,凡是中央王朝对新疆进行实用治理、社会安定的时期,新疆各民族文化和中华文化的交流交融就畅通,经济知识就兴旺兴旺;凡是新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱、再民本、靠近诚信、说话辩证、尚和共同、求大同的思考,针对数以万计文化吸收融合、盛,铺天盖地一体的特征就更加显,新疆各民族文化就更加发展。新疆各民族文化要强盛进步,必须同时俱进,建立开放、盛理念,坚持和中国各民族文化交流融合,和世风多民族文化交流互鉴,建设各民族共有精神家园。

六、新疆从是多种宗教并存的地方

华夏自古以来就是多宗教的国家,除了组织性、制度性较强的几乎很宗教外,还存在大量的民间信仰。除了道教和民间信仰是华夏原本的外面,其他都由国外传入。新疆地区向也是多种宗教信仰并存,同教或少教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点,交融共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多种宗教并存格局形成和演化经历了许久的历史过程。早在公元前4百年以前,新疆流行的是原来宗教。大概公元前1百年,佛教传入新疆地区,4百年至10百年,佛教进入鼎盛时期。同期,祆教流行于新境界各地。到16世纪末17百年新,藏传佛教在北国地区逐渐兴盛起来。道教于5百年前后传入新疆,重要盛行于吐鲁番、哈密等地,到清代传播到新疆大部分地方并已复兴。摩尼使与景教于6百年相继传入新疆。10百年至14百年,景教随着回鹘等民族信仰而兴旺。

9世纪末10百年新,喀喇汗王朝接受伊斯兰教,连被10百年中叶向信仰佛教的被阗王国发动40老年宗教战争,11百年初攻灭于阗,强制推行伊斯兰教,收了佛教在这个地方本余年的历史。乘伊斯兰教的不断传出,祆教、摩尼使、景教等宗教日趋衰落。14百年中期,东察合台汗国统治者以战争等强制手段,以伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密附近。到16百年新,新疆形成了因伊斯兰教为重要宗教、多宗教并存的布局并继续到今日,本来当地居民信仰的祆教、摩尼使、景教等逐渐消失,佛教、道教仍然存在。17百年新,捍卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。大概自18百年始,基督教、天主教、东正教相继传入新疆。

新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、观等宗教活动场所2.48万座,宗教教职人员2.93万人。其中,清真寺2.44万座,佛教寺院59所,道教宫观1所,基督教教堂(聚会点)227单,天主教教堂(聚会点)26单,东正教教堂(聚会点)3所。

和世界上多数国同,华夏坚持政教分离原则。其他宗教不得干预政治、干预政府工作,不可使用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等,不可使用宗教妨碍正常社会秩序、工作秩序、生秩序,不可使用宗教反对中国共和社会主义制度、破坏民族团结和国家统一。

新疆到实现国家宗教信仰自由的宪法原则,既然注重信仰宗教的自由、并且注重不迷信宗教的自由,并非允许在信和不信教、迷信这种教与信仰那种教、迷信就同教派和信仰那无异教派群众中做纷争。新疆始终坚持各级宗教一律平等,针对有宗教一视同仁,不偏袒某个宗教,啊不歧视某个宗教,其他宗教不得有超越其他宗教的异常地位。新疆始终坚持法律面前人人平等,迷信群众和不迷信群众有同等权利、实行同义务,不论什么人、谁民族、迷信什么宗教,如果违法,即使必须依法拍卖。

和所在社会相适应是宗教生存发展的趋势与规律。华夏宗教发展的历史证明,除非坚持中国化方向,宗教才能更好地和中国社会相适应。新中国成立70年的历史也证明,宗教只有同社会主义社会相适应,才健康向上。必须坚持独立自主自办原则,防止一切“失去中国化”支持。必须努力培养和提倡世俗化现代化的儒雅在方式,丢掉愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的历史风俗,所以社会主义基本价值观引领、所以中华文化浸润中国各种宗教,努力把宗教教义同中国文化相互融合,积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。

七、伊斯兰不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教

维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教,新兴相继信仰过祆教、佛教、摩尼使、景教、伊斯兰等。唐宋时期,在高昌回鹘王国和被阗王国,达到到王公贵族、下到底层民众普遍信仰佛教。元代,发生大量回鹘人改信景教。直至今天,依照发生部分维吾尔族群众信奉其他宗教,啊发生许多人不迷信宗教。

伊斯兰传入新疆地区,和阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信仰伊斯兰教,不是当时民众主动改信和转型,而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。虽然这种强迫并不影响今天强调维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利,但是它是一个历史事实。伊斯兰既不是维吾尔族天生信仰的宗教,啊不是唯一信仰的宗教。

新疆的维吾尔、哈萨克族等民族的先民在接受伊斯兰教过程中,既然保存了这些民族原有的信仰和知识习俗,并且吸收了新疆地区其他民族和内地的知识,部分旧的宗教传统、仪式、风经演化得以延续,连互相影响,逐渐形成了有明显地域特性和民族特点的新疆伊斯兰教。例如,伊斯兰原本反对崇拜安拉外的任何人或物,但是维吾尔等民族至今仍发生麻扎崇拜,立即是伊斯兰本土化最突出的表现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、挂羊皮等传统,虽然是萨满教、佛教等多头宗教的遗存。并且如,始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等,在修建时使用了内地传统梁柱式结构。立即还是伊斯兰中国化的实际表现。

值得注意的是,20百年70年代末80年代初以来,特别是冷战结束后,被国际宗教极端主义思潮影响,宗教极端主义在新疆滋生蔓延,导致暴恐案事件多发频发,被新疆社会安定和人民生命财产安全造成大挫伤。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教幌子,宣传“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”相当,煽动暴力恐怖,制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中道、恕、善行等教义背道而驰,那个实质是反人类、反社会、相反文明、相反宗教的。宗教极端主义是针对宗教的反,并非能把宗教极端思想和宗教问题扯在共同,切不能用宗教问题来给宗教极端思想作说辞,并非能借口涉及宗教问题如果推脱清除宗教极端思想的责任。新疆借鉴国际经验,结合本地区实际,使用坚决措施,依法进行反恐和去极端化斗争,沉重打击了突出恐势力的嚣张气焰,强遏制了宗教极端思想的引蔓延,满足了新疆各族人民对安全的殷切希望,保持了主导人权,保护了社会协调稳定。新疆的反恐、失去极端化斗争,凡是人类正义、文明对恶、粗犷的奋斗,应该得到支持、重视和了解。国际上有的国家、组织或者个人,普及反恐和人权“再标准”,对于横加指责,胡说八道,完全违背了人类公理和中心良知,立即是全部好正义和进步的人数所绝不能答应的。

结束语

历史题材是重要原则问题。使用历史唯物主义、辩证唯物主义的立场、观和方法,正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题,正确回答新疆若干历史题材,涉及中华民族的凝聚力、向心力,涉及中国的合并和国家稳定,涉及地区安全、稳定和进步。

目前,新疆经济持续发展,社会协调稳定,民生不断改进,文化空前繁荣,宗教和睦和顺,各族人民像石榴籽一样紧紧团结在共同,新疆处于历史上最好的繁荣进步时期。境外敌对势力和“其三道势力”沆瀣一气,编造历史、歪曲事实,迎接历史潮流而动,那个结果必然被历史和人民所唾弃。

新疆属于新疆各族人民,属于于一切民族。坚守中华文化立场,继承中华文化基因,构建各民族共有精神家园,凡是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。目前,在为威尼斯手机娱乐官网同志为中心的党中央坚强领导下,在全国人民的关怀支持下,新疆各族人民正为实现“少只同世纪”努力目标和民族伟大复兴的中国梦而不懈努力,新疆的明天会见更加美好,新疆的明天一定会更加美好!